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              “兩頭婚”:好生活模式不等于好婚姻模式

              2020-12-24 10:22:00 來源:法治日報·法治周末

              敬一山

              近日,有媒體報道,江浙一帶興起了一種新的婚姻形式——兩頭婚。男方無須付彩禮,女方也無須陪嫁妝,雙方均沒有嫁娶之意,且都有隨自己姓氏的孩子,意味著“我家不是嫁女兒,你家也不是娶媳婦”,這種婚姻既不屬于男娶女嫁,也不屬于女招男入贅。

              這種婚姻模式在網上引發了巨大爭議。有人認為,女方也有了“冠姓權”,傳統的說法是也能傳宗接代,相比過去由男方主導的婚姻,是個進步;也有人認為,這種婚姻有名無實,等于讓女性淪為“生育工具”,更加不可取。

              這類爭議注定很難有共識,因為首先在事實層面,對“兩頭婚”就缺乏準確的界定??雌饋砻襟w給了相對清晰的表述,可在現實中,還是存在巨大的模糊性。從網上很多發言來看,對“兩頭婚”其實有狹義和寬泛的兩種認定。

              狹義的“兩頭婚”,是指夫妻結婚后必須各回各家,必須是生兩個孩子,男方女方家庭各養一個。而寬泛的“兩頭婚”,則是小兩口其實有獨立的家庭,只是因為獨生子女對于原生家庭有更多依賴,所以,各自經?;馗改讣?,而不再像過去一樣,女方主要生活在男方的大家庭。

              從這個區分可以發現,狹義的“兩頭婚”可以算是一種新的婚姻模式;而寬泛的“兩頭婚”,更多是婚后生活方式的改變,對于婚姻本身沒有形成太大的沖擊。而網上的很多爭論,其實存在錯位,質疑“兩頭婚”的,是站在狹義的層面;支持“兩頭婚”的,更多是站在寬泛的層面。

              如果是狹義層面的“兩頭婚”,確實很難說是更進步的婚姻模式。雖然人們對婚姻的內涵理解有很大差異,但最核心的部分應該很少存在分歧,婚姻應該是夫妻雙方共同經營的,應該有相對獨立的情感和物理空間。

              但是,在狹義的“兩頭婚”模式里,夫妻雙方各回各家,還各自撫養一個孩子,根本沒有“家”的概念。有尖銳的網友說這是協議生孩子,確實也不為過。而且,在這個模式里,對于一些所謂傳統的糟粕,也是一種固化。

              比如說傳宗接代的理念,過去非要讓男性傳宗接代,越來越被指責為愚昧;可在“兩頭婚”的模式里,不是淡化這種理念,而是進一步強化,不只男性有了傳宗接代的任務,女性也逃不掉。非要生兩個才罷休,這對于女性本就是一種生理綁架。

              很難想象,當一對小夫妻的兩個孩子,分別在不同的大家庭成長,從一出生就明確了不同的財產繼承權,他們怎樣培養本該具有的親情;也很難想象,分界如此清晰的小夫妻,怎么能對彼此有夫妻本該有的責任和義務。如果婚姻只是“合作”生孩子,那這樣的婚姻一定是名存實亡的。

              不過,從網上的討論來看,即便在江浙地區,這種狹義層面的“兩頭婚”也未必是主流,更多可能是一種寬泛層面的“兩頭婚”。也就是說,“兩頭婚”在現實中很難說是一種婚姻模式,而更像是一種生活模式。

              有不少浙江網友現身說法,他們小夫妻有自己的房子,有獨立生活空間,只不過雙方都跟各自的原生家庭聯系更緊密而已。這其實不算出人意料,因為獨生子女政策的實施,處于婚姻狀態的80后、90后年輕人,多數都是獨生子女,從小習慣了原生家庭的照料,家庭關系和上一輩的中國人已經全然不同。他們更多依賴父母,而當父母年齡漸長之后,他們為了更好地照料,也愿意生活在原生家庭。

              如果從生活方式來說,“兩頭婚”無疑有著進步的層面。這是現實家庭結構導致的順其自然的結果?!皟深^婚”既分擔了小家庭照料下一代的壓力,也緩解了老人負擔,尤其是生養女兒的家庭的養老焦慮。也許在一些人眼里,這也算是“啃老”,可是這種超越經濟層面,而是生活情感各方面深度融合的狀態,對于老人也未必是壞事。

              生活永遠比概念復雜。在有些人眼里,西方式的婚姻模式(夫妻獨立生活撫養孩子,和各自原生家庭保持距離,給老人自由)才是現代婚姻模式??墒?,如果中國的老人也更愿意孩子在身邊,只要不是強迫,是不是就完全不可???可能也未必。不要用概念壓倒生活,讓具體的人自由選擇他們覺得合適的生活模式,這也符合現代的精神。

              責編:王碩

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